剧情简介
德国表现(xiàn )主义代表(biǎo )作品 (🥇) A 公元(🔼)4世纪的犹太教法典(diǎn )(Talmud)中提(tí )到过Rava造golem的(de )(🌫)事。Rava的全称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(zào )了一个不会说(😚)话的“人”。他把这个(🕕)“人”送到(dào )(🔊)Rav Zera面(🥁)前，由于它对(😞)问话没有(💱)反应，Zera就说：“你(🔝)准是(🐑)由(🏂)我的(🤠)某(mǒu )个(🌞)同行(㊙)造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗教意义(yì )上，只有上帝造的人才是完(🏉)整(zhěng )的人，才会说话，而Rava造(zào )的不是真正(zhèng )的人。按(àn )照犹太传统，当时(shí )那(nà )些拉(🐡)比（Rabbis）和(👌)大贤(xián )（Sages）(🐞)都能造人或(🚲)者(zhě )动物(🌂)Golems，这并没有什(shí )么特别之处(🍁)。 B (👗) Golem的传说后(hòu )(👩)来逐渐改变，十七世纪由(yóu )(🚤)布拉(🍹)格的Rabbi Loew（Rabbi意(yì )(🐌)犹太(🖱)教(💛)的学者(🐅)）创造(zào )了一个Golem来保(bǎo )护住在犹太区的(🗒)犹太(🐣)人免遭反犹(yóu )主义的暴力(lì )侵扰。为避免麻(má )烦，故事中的学者总是在(zài )Golem完成它的(de )使(🌲)命以(yǐ )后，再自(🌶)觉(🦄)地(dì )(🔂)把它重新变回为无(wú )(🧔)生(shēng )命(mìng )的泥(ní )土。一(🏓)天，Rabbi忘(wàng )记将Golem变回泥土，当城(chéng )(🍆)市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这(❣)个故事(🔘)架构一直到十九、二十(shí )世纪(🛍)都还在文学著作里出现，最著名(míng )的是Gustav Meyrink的(😋)《Der Golem》，在(zài )一(🏚)九(🈲)一五年普遍被阅读(🌳)，值(🍢)得探究的是，这(zhè )样(yàng )的小说(🐋)刚好(hǎo )出现(🏌)在工(gōng )业革命(mìng )的(de )时代(dài )。这反映(yìng )了人们对于科(🥏)技所带来伦(lún )理的(de )挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(dǎo )的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(💑)编自Gustav Meyrink的小(xiǎo )说。这部(🍝)影(🐻)片集中体现(🚊)了德(🔰)国(🚲)表现主义艺术(shù )(😤)的特点，对Fritz Lang等导演产(chǎn )生(shēng )过重大(👪)影响(xiǎng )。其中精心设计了手提(😯)灯光、(📘)煤(méi )油灯光(guāng )、火炬等一系列光(🧀)源效(⬇)果(🍵)，用于表现人物的心(xīn )理状态，营(yíng )造影片的环(huán )境气氛。这种具有表现(xiàn )(✒)力地(🏹)运(yùn )用(🛵)灯光效(🏺)果的方法，最终发展(😢)为所有德国(🐥)电影形式(shì )表现的(de )一大特征，同时也为电影恐怖片的造(zào )型(🌭)的表(📲)现手段(🤕)提供了经验。 D Golem的(📪)传(chuán )说同样也(yě )(🌓)是玛丽(lì )(🐬)·雪(🕕)莱的著名科幻小(xiǎo )说(🕐)《弗兰(lán )肯斯(🚠)坦(tǎn )》的来(🏞)源之一(yī )，不过(guò )不同的是：传说中的Golem笨(🏷)拙(🔷)、鲁莽，既不(bú )(🌕)知道自己有多大(🗑)的力(lì )量(liàng )，也不知道自己有(😆)多笨或(📬)者有(yǒu )多无知(🔊)；而在玛(😧)丽·雪莱(🅰)笔下(💜)，维克多(🐯)·弗兰肯斯坦所(suǒ )(⛺)创造(🕤)的怪(guài )物虽然莽(🚢)撞(zhuàng )，但却善于(🕑)学习(🖼)，极富人性，懂得痛(📊)苦(🍏)、同情(qíng )(⛑)、怜(🚸)悯、爱慕(🛹)、悔恨(🔋)等等人类的(de )情感，甚至(zhì )比年轻(qīng )的弗兰肯斯坦本人(rén )还成熟些。十八世(🛴)纪的启蒙运动由提(tí )倡理性主(zhǔ )义发展到后期，理性开始压(🦗)抑人(🏺)的(😩)情(qíng )感，理性主义变成一种(😯)冰冷(🥍)僵硬的东(🍿)西。于(🐝)是在德国兴(📪)起(qǐ )了(le )反对(duì )启(🏘)蒙运动(🤗)的(😁)浪漫主义运(🤤)动，十九世纪(jì )前(😳)期，浪(🥑)漫(màn )主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱(lái )的(de )《弗(🍑)兰(💑)肯(🤫)斯(sī )坦(tǎn )》就(🏺)是在这个背(bèi )景下诞(dàn )生(🗄)的。不(bú )过在通俗(🍜)文(🎼)学中(zhōng )反理性反科(kē )学的倾向总(🌔)是显得有些矫(jiǎo )枉过正，科学和科学家的(🚊)形象被简单化(huà )、平面化，这种描绘(🍄)“科(🏡)学怪人”的方式(🈳)在(🥩)默(🌡)片时代的德国表现(xiàn )主(zhǔ )义电(➖)影中(zhōng )曾(🐍)经(🏷)十分(fèn )兴(xìng )(🌕)盛(🍥)，后来(😍)一直(⏯)在(zài )好莱坞许多拙(zhuō )劣的(de )科幻片（这(zhè )种片子的一大特(tè )点就是(♊)不(bú )断(duàn )拍摄越(yuè )来越拙劣(liè )(🍻)的续集(🛂)）中继续(xù )。 E当代科(kē )学哲(zhé )学(xué )研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK）(🐦)，研究(jiū )方(fāng )法是深入到科学(xué )具体研究(🔬)过程(👣)中(zhōng )，细(xì )致考察经费筹集、论(lùn )文(wén )发(🧖)表等每一个环节，研(yán )究(jiū )科学(🍵)知(zhī )识(♉)是如何建构起来(lái )的，强调(🅰)社会(huì )因素(sù )在(zài )建构(👙)过(🛫)程中(zhōng )的(🌔)作用(yòng )。SSK的代(💄)表(🐿)人(➿)物柯林斯和(hé )平奇在1993年(🦁)出版过一本(běn )普(pǔ )及性的小(xiǎo )册子(👲)，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：(🍖)关于科(🥟)学人们应知道些什么(🐰)》。柯(kē )林(🅱)斯坦诚地说，他(tā )这部书是想用“勾勒姆”解释(shì )(👖)“科(🔺)学”，“我们(men )试图证明它不是(🤓)一个(gè )邪恶(👪)的造物，只是有点疯狂（或译(yì )成‘傻(shǎ )’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(🥘)备勾(🎊)勒姆(🎾)科学(⛷)的过失；是我(wǒ )们人类在(zài )犯(fàn )错误。如(🚼)果(guǒ )勾勒(lè )姆尽力做(zuò )其自己的事(🏯)情(qíng )，它(tā )不应受(shòu )到(dào )责备。但(dàn )(❌)是我们不(bú )能奢望(wàng )过多。勾勒(lè )姆尽管(💮)强有力，它(tā )却是我们的(😠)文化（art）或(🕰)者我们的技(jì )(🤱)艺(craft)的造(zào )物。”SSK常常(cháng )被斥为带(dài )有反科学倾向(🤦)，但可(kě )(⛪)以看(🏺)出，它(tā )与(yǔ )(🚞)浪(🍚)漫(màn )主义时(shí )期的反(🐍)科学倾向完全不同。它所描(🌞)绘的(de )科学形象丰满(mǎn )，有血有肉，它所谓的(🍩)“反科(kē )学”无(wú )(🎻)非是要抹去那(nà )些被(🍂)强加(jiā )于科(kē )学的重重(♓)面(miàn )(🎣)纱，还科学(xué )一(🙋)个(🏫)真实(shí )的(🍛)面(miàn )目(mù )(✡)，绝(🌳)非19世纪简(🙅)单的(de )拒(jù )(👮)斥、贬低科学。
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